¿Respiración primaria o respiración del canal central?

     El terapeuta craneosacral está bien acostumbrado a sentir un ritmo en el paciente que se expresa en todos los tejidos corporales. Este movimiento es interpretado como un síntoma de salud, ya que allí donde no lo hay la enfermedad, tarde o temprano, hará su aparición. A este movimiento, a esta respiración rítmica, lo denominan Respiración Primaria. 

     La teoría clásica dice que tiene su origen en el cerebro, que su razón de ser es impulsar el líquido cefaloraquídeo por todo el sistema nervioso central para terminar difundiéndose por todo el organismo. La medicina convencional no siempre es muy receptiva a estas ideas, entre otras cosas porque es contraria a la afirmación biodinámica de que los huesos del cráneo no están completamente soldados para permitir esta respiración.

     Quienes practican Qi Gong están familiarizados con un impulso vertical, entre el vientre y el cráneo, también rítmico, que se extiende a la totalidad del cuerpo físico y del campo energético. Este impulso es apenas perceptible para un iniciado y se torna muy evidente para quien tiene cierta práctica. Lo llaman Respiración del Canal Central, y suele comenzar a manifestarse de forma evidente coincidiendo con una sensación de apertura del cráneo al exterior, en la zona de la sutura sagital.

     Nunca es fácil establecer nexos entre ideas y experiencias que tienen su origen en formas de hacer diferentes. Cada medicina tiene su propia teoría que es indisoluble de lo que conoce y comprende y de lo que puede conocer y comprender. No sabemos si la respiración del canal central es exactamente esta respiración primaria, seguramente sí, aunque desde el punto de vista conceptual no sean totalmente equiparables. A mi no me importa mucho. Haciendo Qi Gong descubrí que los huesos del cráneo sí se mueven al ritmo de una respiración. Haciendo Qi Gong descubrí un impulso que asciende y ensancha mi columna vertebral y que parece reforzar enormemente mi vitalidad e inducir un silencio y calma interior. Haciendo Qi Gong descubrí que este ritmo puede pararse de repente y llevarme a un estado de total calma... y todos estos descubrimientos han supuesto muchos cambios en mi forma de entender al SER, necesitando revisar continuamente mis creencias. 

     Los taoístas afirman que esta respiración del canal central ocurre gracias al efecto de las fuerzas telúricas y celestes. El hombre entre el cielo y la tierra....respira. Algunas técnicas intentan ayudarnos a comprender esta influencia y a reforzar esta respiración;  destaco dos: una mas pasiva a través de posturas en pie y otra más activa a través de la  Respiración Embrionaria. 

    Las distintas posturas de pie en Qi Gong tienen en común que las rodillas permanecen flexionadas relajando la pelvis y la zona lumbar y el mentón está ligeramente retraído. La postura en conjunto relaja y estira la columna vertebral y activa la pelvis y el cráneo. El movimiento craneosacral se ve así facilitado al dar la postura máxima libertad a la columna vertebral. Por otro lado, enraizados de esta manera, la respiración diafragmática empuja y estira todos los tejidos del cuerpo, contribuyendo a liberar poco a poco todas las restricciones fasciales. La cima del cráneo y el suelo de la pelvis reciben la influencia de esta respiración de conjunto, permitiendo que se abran a las energías externas y creando una dinámica de intercambio en el interior. Mas allá de si los huesos craneales se mueven o no entre sí, todo el SER se torna transparente. La presencia del practicante es un elemento esencial.

     Por otro lado, la respiración embriónica se centra en dos espacios conectados que se sitúan en el centro del cráneo y de la zona abdominal. Gracias a la respiración y la visualización aprendemos a llenarlos aumentado así el Qi y la fuerza vital.


     Las posturas de pie y la Respiración Embrionaria tienen en común que estimulan el movimiento craneosacral. Mi experiencia es que no sirve con estar de pie de la forma descrita, sino que tiene que abrirse la puerta del cielo y entonces sí, inmediatamente después el canal central se vivifica. Esta apertura puede requerir tiempo de práctica y es un fenómeno claro por el que el cráneo comienza a absorber energía. De alguna manera siempre ha estado ahí, pero ahora es evidente y puede convertirse en una herramienta para el practicante. La respiración embriónica también lleva un tiempo hasta que se manifiesta su efecto, las cavidades del abdomen y del cráneo tienen que llenarse primero. La respiración embriónica necesita de una mente relajada y entrenada en la atención y esto lleva tiempo, tiempo de entrenamiento de la atención y tiempo de cultivo de los centros descritos.

   
     Hay pues un movimiento rítmico que puede ser sentido por un terapeuta, por su paciente y por el practicante de las artes energéticas internas. Su intensidad es muy superior en quienes están familiarizados con estas artes y han abierto sus puertas del cielo y de la tierra, y más aun si han desarrollado sus centros energéticos.


     Es posible que la conexión con el cielo y la tierra nos ponga en contacto con el verdadero origen de esta respiración ya que probablemente no existiría si no recibiéramos la influencia de las energía de nuestro entorno, y también es posible que la respiración embriónica potencie su encarnación......os invito a descubrirlo, así como la relación de todos estos fenómenos con la consciencia.

Ba Duan Jin: El estiramiento en el Qi Gong

 

Las Hilanderas: Diego Velázquez  

     Ba Duan Jin se puede traducir algo así como "8 formas de hilar, estirar la seda". La seda es algo precioso, de valor. Las Ba Duan Jin son ocho movimientos.

     No es fácil dar una traducción que nos satisfaga, especialmente si queremos encontrar una relación con los conceptos que manejamos en nuestra cultura en relación a la salud o la anatomía y la fisiología humanas.

     En el último encuentro en Guadalajara, cuando preguntamos a los compañeros qué sentían después de esta práctica,  nos dijeron:

• "Me siento más expandido, como si hubiera más espacio dentro de mi"
• "Parece que estoy transparente hacia afuera y hacia adentro, como si los límites de mi cuerpo estuvieran borrados".
• "Al sentarme a meditar me resulta mucho más fácil conectar con mi cuerpo, que parece más vivo que antes".
• "Siento como un flujo que entra y sale rápido por mis dedos, como una suave corriente eléctrica"
• "Me siento más vital, más despierto, más consciente de mi cuerpo".
• "He tenido que regular un poco mi práctica, me traía situaciones emocionales, incluso ahora estoy algo emocionado".

   
     Yo les añadí algún comentario sobre mi práctica. Les hablé de como mi sexualidad cambiaba, sentía mas deseo. Les hablé de que mi energía se reforzaba y me pedía más tiempo para la meditación, para la transmutación. Sentía que tanto en mi vida sexual como en mi práctica necesitaba dedicar más atención a la alquimia interna. 

   
     Como no es fácil traducir las vivencias en conceptos teóricos, como decía al principio, estas experiencias nos indican el camino. Ba Duan Jin son ocho movimientos cuya característica fundamental es que refuerzan la energía Jing (energía de base, energía sexual), dan espacio a los órganos, y provocan un estiramiento del tejido fascial que refuerza y tonifica el sistema tendinomuscular y neuromuscular,haciéndonos sentir más vitales, y más despiertos.

   
     Este reforzamiento de la energía Jing se percibe por el aumento del deseo sexual, por la densificación de los líquidos (líquido seminal) y por la potenciación del ritmo craneosacral. Como tenemos más combustible tenemos más deseo y una fuerza más impulsiva que nos hace sentir la necesidad de una transformación (metabolizar)...La meditación lo coloca en su sitio, equilibrando y generando más consciencia. En la teoría clásica se dice que el Jing, el Qi y el Shen se alimentan mutuamente. La respiración es el gran catalizador de este intercambio.

    La sensación de espacio, de transparencia y de fluidez del Qi es consecuencia del estiramiento peculiar que proporciona esta forma de hacer. Decimos que estiramos el tejido conjuntivo porque hay una percepción evidente de que el cuerpo es un gran elástico, y no solo en las articulaciones sino en la profundidad, y esta característica solo puede ser atribuible a la fascia. Explorando el estiramiento llegamos a la energía, a sentirla "realmente". El Qi circula entre los tejidos, probablemente porque utiliza como soporte el tejido conjuntivo. El resultado es que nos sentimos más ligeros y que nuestros órganos cumplen mejor su función (respiramos mejor, digerimos mejor, dormimos mejor...).

     Las Ba Duan Jin proceden de las artes marciales. Consideradas un Qi Gong externo (Wei Dan), son también es un excelente Qi Qong "interno" (Nei Dan) gracias a la acción de la respiración y los movimientos sobre las llamadas energías de cielo anterior (Jing, Yuan y Zhong Qi) que circulan por los 8 vasos maravillosos (meridianos curiosos). Para enriquecer esta acción interna las visualizaciones juegan un papel importante.

    Ba Duan Jin nos pone también, a veces, mas "emotivos". Esto ocurre porque el cuerpo guarda "memorias" de experiencias antiguas. No son necesariamente recuerdos cognitivos, sino sobre todo "trazas" de la energía de antiguas emociones que no encontraron salida y se escondieron en el cuerpo, también en la fascia. El trabajo del estiramiento Qi Gong es también una forma de toma de conciencia de nuestro psiquismo, de lo que sentimos acerca de las cosas y cómo las vemos. Ba Duan Jin nos va a poner sobre la pista de lo que somos y por tanto nos resultará más fácil evolucionar "realmente".

     Gracias a todos por compartir vuestras experiencias, así es más fácil entender......